Όμορφος κόσμος, αγγελικά πλασμένος
25 Νοε 09 - 1:11Πατρίς, θρησκεία, οικογένεια. Πυρήνας και στυλοβάτης της κοινωνίας ήταν, είναι και παραμένει η οικογένεια. Κεντρικός άξονας της οποίας είναι η σχέση μεταξύ των δύο συζύγων ή συντρόφων.
Εάν η σχέση αυτή πάσχει, τότε όλο το σύστημα πάσχει. Και η αλήθεια είναι πως οι σχέσεις ανάμεσα στους συντρόφους και τους συζύγους διαπνέονται συχνά-πυκνά από βία. Μία βία βασικό θύμα της οποίας στην φυσική και ψυχολογική της μορφή είναι η γυναίκα. Παραθέτω άνευ άλλων σχολίων ένα στατιστικό πορτραίτο της βίας που υφίστανται σήμερα οι γυναίκες από τους άνδρες στον κόσμο και την Ελλάδα, ως τη βασικότερη ένδειξη παθογένειας της κοινωνίας όπου ζούμε. Το κείμενο έχει αντιγραφεί από :
http://politesfokidas.blogspot.com/2009/03/blog-post_08.html
mirsinie είπε...
Ήθελα να αφήσω την γνώμη μου για την ημέρα της γυναίκας, αλλά το μάτι μου έπεσε επάνω σε μια πολύ πιο ενδιαφέρουσα ανάρτηση, που συνδέεται άμεσα με την ημέρα της γυναίκας, και που αξίζει πολύ περισσότερο του σχολιασμού μου, από ότι κάποιες γενικές θεωρίες για τις παγκόσμιες ημέρες, που τελικά ενώ ξεκινάνε με το να έχουνε νόημα και να μας θυμίζουν κάτι, στην πράξη χάνουν το νόημά τους, και γίνονται απλές ευκαιρίες για γιορτή.
Γυναικείος ξυλοδαρμός λοιπόν...
πολύ επίκαιρο, όσο και αν μπορεί λανθασμένα να νομίζετε πως στις μέρες μας, στον πολιτισμένο κόσμο μας δηλαδή, ο ξυλοδαρμός τείνει να εξαλείφεται.
Θα σας παραθέσω κάποιες στατιστικές έρευνες για την Ελλάδα και για άλλες χώρες κυρίως πολιτισμένες, που μάλλον θα σας σοκάρουνε.
Απειλή, ταπείνωση, ξυλοδαρμός, βιασμός. Ανθρώπινες τραγωδίες εγκλωβισμένες στους τοίχους της οικογενειακής... θαλπωρής. Το κοινωνικό στίγμα εχθρός της καταγγελίας, της δημοσιοποίησης. Και όμως, κάθε γυναίκα στις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης θα πέσει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή της θύμα του... υπερπροστατευτικού συντρόφου. Του συζύγου που χρέος έχει να σωφρονίσει τη γυναίκα του. Του δυνάστη πατέρα ή κάποιου «θείου», μέλους της οικογένειας.
Στη Βρετανία κάθε τρεις μέρες πεθαίνει μια γυναίκα, θύμα κακοποίησης. Στην Ελλάδα τα στοιχεία δεν είναι επαρκή για αριθμητικές συγκρίσεις. Γνωρίζουμε όμως ότι το 90%-95% των συζυγοκτόνων στις γυναικείες φυλακές είχαν πέσει θύματα μακρόχρονης κακοποίησης. Και επιπλέον τούτου: Για να φτάσει μια γυναίκα στο αστυνομικό τμήμα και να καταγγείλει το γεγονός έχει υποστεί προηγουμένως 35 επεισόδια βίας!
Οι αριθμοί προκαλούν ανατριχίλα:
* 4.000 γυναίκες δολοφονούνται κάθε χρόνο από τον σύντροφό τους στις Ηνωμένες Πολιτείες.
* Κάθε δέκα ημέρες μία γυναίκα κακοποιείται μέχρι θανάτου στη Σουηδία από τον σύζυγο ή τον σύντροφό της.
* Κάθε τρεις ημέρες μία γυναίκα δολοφονείται στο Ηνωμένο Βασίλειο.
* Το 20% των γυναικών στην Ελβετία έχει κακοποιηθεί σωματικά.
* Το 38% των γυναικών στην Κορέα έχει πέσει θύμα σωματικής κακοποίησης μόνο το 1991.
* Το 41% των γυναικών στην Ουγκάντα έχει υποστεί κλιμακούμενης μορφής κακοποίηση.
* Η συζυγική κακοποίηση αποτελεί τη μεγαλύτερη αιτία τραυμάτων στις γυναίκες.
* Στην «πολιτισμένη» Ευρώπη οι γυναίκες κινδυνεύουν περισσότερο να πεθάνουν από κακοποίηση παρά από καρκίνο, πόλεμο ή τροχαίο δυστύχημα.
Όπως αναφέρεται «Μια γυναίκα στις ανεπτυγμένες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης πέφτει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή της θύμα σωματικής βίας από τον σύζυγο ή τον σύντροφό της. Σύμφωνα με έρευνα του Πανεπιστημίου της Μαδρίτης, την οποία χρηματοδότησε η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, οι γυναίκες ¬ σε όλη την Ευρώπη και την Ελλάδα ¬ ηλικίας 15-44 ετών διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να τραυματισθούν ή να πεθάνουν κακοποιημένες από συντρόφους και συζύγους παρά να χάσουν τη ζωή τους από καρκίνο, οδικά ατυχήματα, ελονοσία ή πόλεμο...»Σοκαριστικο...
Και για να συνεχίσω με στατιστικά από την Ελλάδα,
Οι ελληνίδες γυναίκες θύματα βίας που κατέφυγαν σε Κέντρο Βοήθειας και Ψυχολογικής υποστήριξης, στη μεγαλύτερη πλειονότητα ανήκουν στην ηλικιακή ομάδα 45-55 ετών. Και έχουν υποστεί όλες τις μορφές βίας.
* Το 73% σωματική και ψυχολογική βία.
* Το 15,1% σεξουαλική και ψυχολογική βία.
* Το 11,9% μόνο ψυχολογική βία.
Οι γυναίκες αυτής της ηλικιακής ομάδας έχουν συμβιώσει με τον δράστη πάνω από 20 χρόνια γάμου, έχουν εξαντλήσει όλα τα όρια της αντοχής τους, συχνά με τίμημα τη σωματική και την ψυχική τους υγεία. Την κοινωνική απομόνωση. Την αποχώρηση από την εργασία τους ύστερα από απαίτηση-απαγόρευση του δράστη. Την απομάκρυνση από το άμεσο οικογενειακό τους περιβάλλον. Και τη σύγκρουση, την απόρριψη από τα παιδιά-εφήβους, που στις περισσότερες περιπτώσεις καταλογίζουν την ευθύνη σε εκείνη για όσα έχουν βιώσει στην οικογένεια.
Βρήκα μια καταγγελία γυναίκας και σας την καταθέτω:
«Παραιτήθηκα από τη δουλειά μου γιατί δεν μπορούσα να διδάσκω στα παιδιά για την αξιοπρέπεια του ατόμου και τον σεβασμό στα δικαιώματα του άλλου και στο σπίτι να είμαι μια γυναικούλα... έμπαινα στην τάξη για να κάνω μάθημα και το κεφάλι μου βούιζε, τα πόδια μου τρέμανε, δεν μπορούσα να στέκομαι απέναντί τους... και να τους κοιτάω στα μάτια. Τώρα θέλω το διαζύγιο για να κερδίσω την εκτίμηση των παιδιών μου».
Πού συμβαίνουν όλα αυτά; Όχι στο Αφγανιστάν ή σε κάποια άλλη χώρα της Ανατολής. Στις ίδιες τις χώρες που δίδαξαν πολιτισμό ¬ στις χώρες της Ευρώπης στις οποίες περιλαμβάνεται, βέβαια, και η Ελλάδα. Έτσι:
* Στη Μεγάλη Βρετανία κάθε τρεις ημέρες πεθαίνει μια γυναίκα θύμα κακοποίησης του συντρόφου ή του συζύγου της.
* Στην Αυστρία τα μισά από τα διαζύγια βασίζονται σε μηνύσεις γυναικών για σωματική κακομεταχείριση.
* Στην Ισπανία 90 γυναίκες πεθαίνουν από την κακοποίηση, δηλαδή τρεις και πλέον φορές περισσότερες από τα θύματα της ΕΤΑ.
Οι ειδικοί εκτιμούν ότι μόλις το 10% από αυτές τολμούν να καταγγείλουν στην αστυνομία τον σύντροφό τους. Πράγμα που σημαίνει ότι στη χώρα αυτή 100.000 γυναίκες πέφτουν θύματα κακοποίησης κάθε χρόνο, ενώ ο αριθμός των γυναικών που υποφέρει είτε από ψυχολογικής φύσης κακομεταχείριση ξεπερνά τις 600.000.
* Η σκληρή πραγματικότητα
Έχει αποδειχθεί ότι η βία κατά των γυναικών δεν γνωρίζει ούτε μορφωτικό ούτε βιοτικό επίπεδο. Δεν γνωρίζει ηλικία ή κοινωνικές τάξεις. Οι άνδρες που ασκούν βία κατά 80% είναι άνδρες που όταν ήταν παιδιά ζούσαν σε οικογένεια που ο πατέρας ασκούσε βία στη μητέρα. Το παιδί επιθυμεί ή αναγκάζεται να υιοθετήσει ένα από τα δύο πρότυπα. Στην αρχή αρνείται και τον πατέρα και τη μητέρα. Τον μεν πρώτο γιατί ασκεί βία, τη δε δεύτερη γιατί δεν αντιδρά. Όταν μεγαλώσει υιοθετεί ένα από τα δύο πρότυπα. Αν είναι αγόρι είναι πιθανόν να αντιδράσει βίαια μέσα στη δική του οικογένεια. Αν είναι κορίτσι θα υποστεί τη βία με τον ίδιο τρόπο αντίδρασης της μητέρας της.
Δεν θέλω να σας κουράσω με πολλά. Κλείνω με τα σχόλια, και κάποια ελληνικά στατιστικά που έδωσε στην δημοσιότητα σε ένα άρθρο του Κ. Τσαρουχά στο Βήμα της Κυριακής το 2002 η κυρία Άννα Διαμαντοπούλου, η τότε επίτροπος της Ελλάδας στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή.
Η βία κατά των γυναικών δεν είναι θέμα ιδιωτικό, είναι πολιτικό. Η βία κατά των γυναικών δεν είναι μια παραβίαση κανόνων. Είναι έγκλημα. Ένα έγκλημα που καλύπτεται από μια σιωπή η οποία πρέπει να σπάσει».
* Το 83% των γυναικών έχει κακοποιηθεί Τι γίνεται σήμερα στην Ελλάδα? Η ανεπάρκεια στοιχείων δεν μπορεί να κρύψει τη σοβαρότητα της κατάστασης.
Επαρκή στοιχεία για την κατάσταση που επικρατεί στην Ελλάδα δεν υπάρχουν. Πολλά από τα τηλεφωνήματα που γίνονται καθημερινά στο Κέντρο Υποδοχής Κακοποιημένων Γυναικών της Γενικής Γραμματείας Ισότητας παραμένουν ανώνυμα. Ακόμη και οι γυναίκες που επισκέπτονται το Κέντρο ¬ περισσότερες από 3.000 από την έναρξη λειτουργίας του το 1989 ¬ δυσκολεύονται συχνά να κοινολογήσουν τα εν οίκω ανομήματα εις βάρος τους.
Τα τελευταία χρόνια με τις εκστρατείες ευαισθητοποίησης και κυρίως με την πανευρωπαϊκή καμπάνια, το 2000, για τη βία κατά των γυναικών, έχει αυξηθεί η προσέλευση των γυναικών που ζητούν τις υπηρεσίες των συμβουλευτικών κέντρων, όπως ενδεικτικά καταγράφεται:
ΕΤΗ / ΤΗΛΕΦΩΝΗΜΑΤΑ / ΡΑΝΤΕΒΟΥ
1998 / 1982 / 393
1999 / 1.058 / 474
2000 / 4.195 / 919
2001 / 5.278 / 1.613
Τον ίδιο χρόνο από την ερευνητική καταγραφή τυχαίου δείγματος 100 περιστατικών παρατηρήθηκαν τα εξής: Το 75% των γυναικών βιώνει συζυγική βία. Το 83% έχει υποστεί ψυχολογική και σωματική κακοποίηση. Το 16% έχει υποστεί και τις τρεις μορφές κακοποίησης ¬ ψυχολογική, σωματική και σεξουαλική.
Ως προς τη συχνότητα ηλικιών που ζήτησαν ψυχοκοινωνική στήριξη: Το 55% των γυναικών ανήκει στην ηλικιακή ομάδα 31-50 και έχει υποστεί μακροχρόνια κακοποίηση.
Ως προς το μορφωτικό επίπεδο της γυναίκας-θύματος: Το 36% έχει πανεπιστημιακή εκπαίδευση, το 34% δευτεροβάθμια και το 30% υποχρεωτική εκπαίδευση.
Ως προς το μορφωτικό επίπεδο του άνδρα-θύτη: Το 31% έχει πανεπιστημιακή εκπαίδευση, το 21,3% δευτεροβάθμια και το 46,8% υποχρεωτική εκπαίδευση.
Ως προς την έναρξη της κακοποίησης: Το 12% έχει υποστεί κακοποίηση πριν από τον γάμο, το 56% κατά τον γάμο και το 22% κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.
Κάτι σημαντικό: Σε μεγάλο ποσοστό του δείγματος οι άνδρες-θύτες είχαν βιώσει τη βία στο οικογενειακό περιβάλλον. Και την αναπαρήγαγαν ως πρότυπο συμπεριφοράς στην ενήλικη ζωή τους.
Άρα, η βία αναπαράγεται, μαθαίνεται, και επαναλαμβάνεται…
Δεν έχω κάτι άλλο να προσθέσω. Τα συμπεράσματα δικά σας.
Απευθυνόμενη σε όλες τις γυναίκες που μπορεί να νοιώθουν εγκλωβισμένες σε μια κατάσταση αδιέξοδη, θα ήθελα να τους πω, πως η βία υπάρχει παντού, είναι γύρω μας, συμβαίνει και στα καλύτερα τα σπίτια που λέει και το άρθρο. Υπάρχουν τόσες χιλιάδες γυναίκες στην θέση σας απο ότι είδατε απο τις έρευνες. Μην νοιώθετε μόνη σας. Μην το ανέχεστε άλλο, μην φοβάστε να μιλήσετε και να προστατέψετε τον εαυτό σας. Πάρτε το τηλέφωνο που υπάρχει στην αφίσα, και για όλα τα υπόλοιπα μην ανησυχείτε, θα τα φροντίσουν οι Ψυχολόγοι, και οι Νομικοί σύμβουλοι που δουλεύουν με αυτά τα ζητήματα. Υπάρχει νομική κάλυψη των δικαιωμάτων σας, και σίγουρα υπάρχει και ελπίδα, τουλάχιστον το παιδί σας να μην μεγαλώσει με βία, και να μην την αναπαράγει σε κάποια γυναίκα στο μέλλον, στην θέση που βρίσκεστε εσείς δηλαδή σήμερα…
Δείτε επίσης σχετικά :
http://entosfylou.wordpress.com/2009/05/15/statistika-endooikogeneiakis-vias/
tags Κακοποίηση γυναικών, σχέσεις δύο φύλων Φάκελος: Η Παθολογία της Ομαλότητας
27 σχόλια, κάνε το δικό σου σχόλιο27 Σχολια
Πιο δημοφιλή
- Συνολικά
- Σήμερα
- Σχόλια
-
Σχόλια (133)
-
Σχόλια (106)
-
Σχόλια (99)
-
Σχόλια (2)
-
Σχόλια (0)
-
Σχόλια (55)
-
Σχόλια (0)
-
Σχόλια (2)
-
Σχόλια (72)
Τελευταία σχόλια
-
Αγαπητέ Αφώτιστε Φιλέλληνα, ενδιαφέρον το σχόλιό σου, αλλά δεν αντιστοιχεί στο σ...
-
ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΣΑΣ!
-
Αυτό λέω κι εγώ, jboy...
Σοκάρουν και εξαγριώνουν τα στοιχεία που μας παραθέτεις, Κώστα. Είχα την τύχη να διαβάσω το βιβλίο "Θρησκεία και Σεξουαλικότητα" (εκδ, δίδυμοι) ενός πολύ σημαντικού, αλλά εντελώς ξεχασμένου σήμερα συμπατριώτη μας, του δρ. Δημοσθένη Σαβράμη (1925-1990) που είχε 3 διδακτορικά (φιλοσοφία, θεολογία, πολιτικές επιστήμες), δίδαξε για πολλά χρόνια σε πανεπιστήμια της Γερμανίας και διέθετε μεγάλο ταλέντο στο γράψιμο. Σε αυτό το βιβλίο, ο Σαβράμης εξηγεί όμορφα και με πλήθος παραδειγμάτων, που αντλεί κυρίως από τις εργασίες της Μάργκαρετ Μιντ, του Μπρόνισλαβ Μαλινόφσκι και του Βίλχελμ Ράιχ, ότι όταν ο άντρας κυριευτεί από φόβο για το άλλο φύλο, δημιουργεί μια ανδροκρατούμενη κοινωνία της οποίας κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι η ομοφυλοφιλία και η εχθρική στάση ζωής απέναντι στη γυναίκα και τη σεξουαλικότητα. Η χριστιανική θεολογία, η οποία κατά τη γνώμη του έχει απομακρυνθεί τελείως από τη διδασκαλία του Χριστού, παρουσιάζει τα εξής χαρακτηριστικά: στοιχεία δυϊσμού, φόβο για τη γυναίκα και ταύτισή της με το κακό, ιδιαίτερα, ταύτισή της σεξουαλικότητάς της με αμαρτία σταλμένη από το Διάβολο, εχθρότητα προς τη σεξουαλικότητα και περιορισμό της στο θεσμό του γάμου, θρησκευτική νομιμοποίηση του γάμου και της μονογαμίας και αποδοχή της σεξουαλικότητας μόνο για την αναγκαιότητα της αναπαραγωγής. Πιστεύω ότι η τόσο εκτεταμένη κακοποίηση της γυναίκας στην Ελλάδα και στον κόσμο, οφείλεται κατά μεγάλο μέρος σε εντελώς λανθασμένες πεποιθήσεις, σε εντελώς λανθασμένη στάση ζωής και, όπως λέει και ο Σαβράμης, στον φόβο για το άλλο φύλο.
Νομίζω ότι πέρα από το όποιο περιβάλλον, κάθε άνθρωπος έχει την ευθύνη του για όσα του συμβαίνουν. Και ο θύτης αλλά και το θύμα φέρουν προβλήματα ψυχολογικής φύσης, τα οποία μένουν άλυτα. Ο θύτης από τη μια έχει απωθημένο θυμό τον οποίο εκτονώνει στο αδύναμο μέλος της σχέσης και το θύμα νιώθει εξάρτηση από τον ισχυρό θύτη. Γι' αυτό μπορεί να ακούσουμε περιστατικά που παρότι έχουν κακοποιηθεί επιστρέφουν σε νοσηρές καταστάσεις.
Η ελληνική κοινωνία είναι μια έντονα ανδροκρατούμενη και φαλλοκρατική κοινωνία, ο εκσυγχρονισμός και η φιλελευθεροποίηση της οποίας με τη συνακόλουθη ένταξη της γυναίκας στην παραγωγή, έφερε τα πάνω-κάτω στα ήθη, τις νοοτροπίες και τις συνήθειες στην εργασία, τον οικογενειακό βίο και τις ερωτικές και σεξουαλικές σχέσεις. Αλλαγές που σήμαναν την ευθεία αμφισβήτηση της ανδρικής επικυριαρχίας σε μία περίοδο αυξανόμενης εντατικοποίησης των ρυθμών εργασίας και του άγχους για την επαγγελματική ανάδειξη και τη διατήρηση της απασχόλησης. Η αύξηση της εργασιακής καταπίεσης και η απειλή ή, ακόμη χειρότερα, η βίωση της ανεργίας οδηγούν τον εργαζόμενο ή άνεργο άνδρα σε ισχυρά φοβικά σύνδρομα και την ανάγκη εκτόνωσής τους συνήθως με παθολογικό τρόπο. Η αναζήτηση εξιλαστήριου θύματος βρίσκει εύκολη διέξοδο στο πρόσωπο της γυναίκας ή του παιδιού μέσα στην οικογένεια που είναι ο καθημερινός δέκτης των εργασιακών και ψυχοκοινωνικών αυτών αλλαγών. Η γυναίκα λόγω της διεκδίκησης ίσων δικαιωμάτων με τον άνδρα (αμφισβήτηση ανδρικής εξουσίας) και το παιδί λόγω της οργανικής αδυναμίας του να αντιδράσει επαρκώς στην πατρική εξουσία. Ο υψηλός βαθμός εμφάνισης παρόμοιων φαινομένων κακοποίησης (γυναικών και παιδιών) σηματοδοτεί τον επιφανειακό βαθμό φιλελευθεροποίησης της ελληνικής κοινωνίας και την υψηλή παθογένειά της 35 χρόνια μετά τον εκδημοκρατισμό της...
Πάρα πολύ ενδιαφέρον θέμα, αναρωτιέμαι γιατί σχολιάζουν μόνο άνδρες.
Την ίδια απορία έχω και εγώ. Τείνω, όμως, να πιστέψω ότι είναι τόσες πολλές οι παθούσες που δεν θέλουν να σχολιάσουν κάτι που αποτελεί ένα τόσο προσωπικό αλλά συγχρόνως καιτόσο αρνητικό βίωμα.
Ακόμη και όταν η θεολογία και η Εκκλησία τιμούν ως Αγία τη γυναίκα, υποβαθμίζουν την ερωτική της ζωή. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη λατρεία της Θεοτόκου όπου δίδεται από τη μια ιδιαίτερη σημασία στην παρθενιά της, σε βάρος της ερωτικής της ζωής, και από την άλλη με την ταύτιση του γυναικείου ιδανικού με τη μητρότητα. Η Εκκλησία και η θεολογία δίδουν δύο αντιφατικούς ρόλους στη γυναίκα. Από τη μια είναι η ενσάρκωση της αμαρτίας και από την άλλη είναι η μητέρα που γεννά παιδιά για τον άνδρα και το έθνος. Καθαρά πρακτικά, η γυναίκα αντιμετωπίζεται, και σήμερα όπως και παλαιότερα, ως μητέρα ή ως πόρνη. Η γυναίκα, ως ελεύθερο, αυτόνομο πλάσμα που είναι υπεύθυνο για τον εαυτό του και μπορεί μάλιστα να ικανοποιεί τις σεξουαλικές της ανάγκες ανάλογα με τη διάθεσή της, δεν έχει θέση στη χριστιανική θεολογία. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη ότι ο όντως πολύ υψηλός βαθμός εμφάνισης φαινομένων κακοποίησης γυναικών στη χώρα μας δείχνει με απόλυτη σαφήνεια τον υψηλό βαθμό παθογένειας της.
Συμφωνώ και επαυξάνω, το αποκορύφωμα της αντίθεσης της Εκκλησίας και της γυναίκας, πέρα από το γεγονός ότι η Εκκλησία δεν δέχεται γυναίκες ως ιερείς, βρίσκεται στο θεσμό της αγαμίας του κλήρου. Η κύρια αιτία είναι πως ο γάμος, και κατά συνέπεια η σεξουαλικότητα, μπορούν να σπιλώσουν και να εκμαυλίσουν τόσο πολύ τον ιερέα ώστε να μην μπορεί να υπηρετήσει πια το Θεό.
Η Εκκλησία αναγνωρίζει την υπεροχή της παρθενίας της Παναγίας γιατί ακριβώς γνωρίζει ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο κάτι τέτοιο για τον άνθρωπο δεδομένων των ορμών και των ανάγκων που αναγνωρισμένα έχει εκ φύσεως. Αυτό δεν σημαίνει ότι επιβάλλει πρότυπα αλλά σέβεται το αυτεξούσιο του κάθε ανθρώπου κι αυτό αποδεικνύεται από το ότι στους κόλπους της Εκκλησίας υπάρχουν έγγαμοι άγιοι όπως ο Αγ. Σπυρίδωνας. Ακόμη και οι πνευματικοί που εξομολογούν συζύγους δεν μπορούν να εισβάλουν στη σεξουαλική ζωή του ζευγαριού.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία, πληροφοριακά, δεν επιβάλει αγαμία στον κλήρο. Υπάρχουν και έγγαμοι ιερείς.
Λυπάμαι Brooke, αλλά δεν βλέπω κάποια υπεροχή της Παναγίας έναντι των άλλων γυναικών αν όντως παρέμεινε παρθένα. Βλέπω αντίθετα ότι πολέμησε ενάντια σε κάτι απόλυτα φυσιολογικό, βλέπω, για να το πω με το όνομά του, μαζοχισμό.
Η Παναγία επέλεξε να θυσιαστεί για τη σωτηρία ολόκληρου του ανθρώπινου γένους με το να δεχτεί να γεννήσει το Θεάνθρωπο Χριστό. Κι αν αυτό ακούγεται σαν ιστοριούλα θρησκευτικών,
αποκλείεται να υπάρχουν άνθρωποι που θυσιάζονται από αγάπη? Ή όσοι αγαπούν πραγματικά τους άλλους και υποφέρουν εκουσίως είναι μαζοχιστές?
Καλύτερα να δεχτείτε ότι υπάρχουν και πράγματα τα οποία δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε με την περιορισμένη ανθρώπινη λογική.
Αν μου επιτρέπεις Brooke μερικές αφελείς και ίσως βλάσφημες ερωτήσεις : εάν ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο ώστε να είναι στη φύση του οι γενετήσιες ορμές και το σεξουαλικό ένστικτο, γιατί η Παναγία θα έπρεπε να αρνηθεί τη φύση της διατηρώντας την Παρθενία ώστε να γεννήσει τον Θεάνθρωπο ; Ο άνθρωπος δεν πλάστηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού ; Εντάξει, έμεινε παρθένα μέχρι που γέννησε τον Χριστό, μετά όμως γιατί έπρεπε να συνεχίσει να είναι παρθένα και να αρνηθεί τη σεξουαλικότητά της ; Σε τι οικογενειακό περιβάλλον αγάπης μεγάλωσε ο Χριστός όταν δεν υπήρχε καμία ερωτική επιθυμία μεταξύ της Παναγίας και του Ιωσήφ ; Μήπως, σήμερα, δεν ισχύει το αρνητικό παράδειγμα γονέων που συζούν χωρίς να αγαπιούνται με αποτέλεσμα το παιδί τους να μεγαλώνει σε περιβάλλον συγκαλυμμένης ή ανοιχτής έχθρας αντί αγάπης και να αποτυγχάνει μετά στην ίδια του την ερωτική ζωή ; Γιατί ο Χριστός να αποτελεί εξαίρεση ; Γιατί η Παναγία έπρεπε να θυσιαστεί για να μεγαλώσει τον Χριστό ; Γνωρίζουμε εάν ο Χριστός στην σύντομη ζωή του ανέπτυξε ερωτικές σχέσεις και εάν όχι γιατί θυσιάστηκε έτσι και αυτός ; Τι είδους πρότυπο αποτελεί αυτό για τους ανθρώπους ; Τι είδους θυσία είναι οι άνθρωποι ή οι άγιοι να αρνούνται τη φύση τους, τον έρωτα, δηλαδή την ίδια την ζωή, για να διδάξουν τους άλλους τελικά τι ; την απέχθεια προς το άλλο φύλλο και το σώμα του ; Η εξύψωση του ανθρώπου προς το 'θείο' δεν θα έπρεπε να γίνεται μέσα από την αναγνώριση και την αποδοχή της ανθρώπινης φύσης, μέσα από την αγάπη του άλλου και έτσι του ίδιου μας του εαυτού ; Τελικά πόσο πετυχημένες κρίνονται για τον Άνθρωπο οι θυσίες αυτές που αρνούνται τη φύση του δύο χιλιετίες μετά ; Γιατί αν και ο άνθρωπος πέτυχε να αρνηθεί με κάθε τρόπο τη φύση του, η απομάκρυνση από τον συνάνθρωπο, τη Φύση και τον εαυτό του (όλα αυτά δηλαδή που θα έπρεπε να είναι ή να εκπροσωπεί ο Θεός) είναι μεγαλύτερη από ποτέ..
Brooke, ο υποβιβασμός της γυναίκας σε αντικείμενο καθώς και η εμπορευματοποίηση της σεξουαλικότητας έχουν ενσωματωθεί στη διαδικασία της ορθολογικής οργάνωσης και βιομηχανοποίησης της κοινωνίας με συνέπεια ο "πολιτισμένος" χριστιανικός κόσμος να είναι γεμάτος εχθρότητα προς τη σεξουαλικότητα και τη γυναίκα. Αυτή είναι η θέση που υποστηρίζω. Υποστηρίζω επίσης ότι υπάρχουν και πράγματα που δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε με την περιορισμένη ανθρώπινη λογική. Η περιορισμένη λογική μου όμως είναι αρκετή για να με κάνει να να αισθάνομαι βδελυγμία για την κακοποίηση των γυναικών και βρίσκω πολύ μεγάλη σχέση ανάμεσα σε αυτό το φαινόμενο και την εχθρική στάση του χριστιανισμού απέναντι στη γυναίκα, ειδικά, και τη σεξουαλικότητα, γενικότερα.
Οπως σε όλα τα πράγματα δεν υπάρχει άσπρο-μαύρο. Είναι άλλο το να μιλάμε για τη στάση της εκκλησίας ως ιεραρχικού θεσμού για τη θέση της ως προς τη γυναίκα (όπως και για άλλες θέσεις-δόγματά της) και άλλο το να μιλάμε για την θεολογική αλλά και τη λαϊκή παράδοση. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με έναν, συχνά, καταπιεστικό θεσμό. Στη δεύτερη έχουμε να κάνουμε με ένα υπέροχο σύμβολο που διαποτίζει εδώ και αιώνες την κουλτούρα μας.
Η Παναγία ως σύμβολο και ύστατη καταφυγή είναι ένα από τα ισχυρότερα σύμβολα -τολμώ να πω ισχυρότερο και από εκείνο του σταυρού- για την κοινωνία μας, πράγμα που αποδεικνύεται στον εορτασμό της. Ισως τον λαμπρότερο από ΟΛΕΣ τις χριστιανικές γιορτές.
Θεολογικά, και ιδιαίτερα για το Ορθόδοξο δόγμα, τα πράγματα δεν θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά κι αυτό γιατί η βάση του χριστιανισμού είναι η Ανάσταση. Η πρωτοφανής δηλαδή πνευματική σύλληψη της νίκης επί του Θανάτου.
Μια τέτοια νίκη έχει ως προϋπόθεση την άμωμο σύλληψη του Ιησού.
Αυτό προφανώς και δεν μπορούμε να το εκλογικεύσουμε με σημερινούς όρους και με αναγωγές στην καθημερινή, θνητή πραγματικότητα. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να σεβαστούμε την πίστη του οποιουδήποτε σε αυτή την μεγάλη παράδοση, άσχετα με την κριτική μας άποψη για την εκκλησία και τον κλήρο.
Επειδή η θρησκευτική παιδεία μου είναι προφανώς ελλιπής, μπες σε παρακαλώ ANeme στον κόπο να μου εξηγήσεις τι σχέση έχει η άμωμος σύλληψη με την Ανάσταση. Και γιατί η άσκηση κριτικής στην θρησκεία αποτελεί ασέβεια στην πίστη του άλλου. Εκτός και εάν πιστεύουμε πως το θρησκευτικό δόγμα δεν προσεγγίζεται με τη λογική παρά μόνον με το συναίσθημα και τη πίστη (πίστευε και μη ερεύνα). Αλλά τότε θα ήθελα πολύ να μάθω γιατί διδάσκεται το μάθημα των θρησκευτικών στα σχολεία.
Μα πως θα μπορούσε ένας θνητός να αναστηθεί. Η ανάσταση απαιτεί την δημιουργία ενός νέου όντος: του Θεανθρώπου. Ενός όντος δηλαδή που να μπορεί να πεθάνει και μάλιστα μαρτυρικά αλλά και να αναστηθεί. Ιδιο δηλαδή με τη Φύση.
Η άσκηση κριτικής στη θρησκεία προφανώς και δεν είναι ασέβεια για όποιον την ασκεί. Είναι όμως για εκείνον που πιστεύει. Ακόμη κι αν εμείς θεωρούμε οτι αυτός ζει μέσα σε ένα "ζωτικό ψεύδος", μεγαλύτερη σημασία έχει το "ζωτικό" παρά το "ψεύδος" αφού το πρώτο είναι εσωτερική ανάγκη, το δεύτερο επιλογή που δύσκολα αλλάζει.
Και -μεταξύ μας- γιατί να αλλάξει;
Εχουμε κάτι καλύτερο να του προτείνουμε; Πέρα από μια υπόσχεση και μια διαβεβαίωση θανάτου;
Ένας θνητός θα μπορούσε να αναστηθεί, εάν έπαυε να ζει μέσα στο ψεύδος. Γιατί δεν νομίζω ότι υπάρχει 'ζωτικό' ψεύδος. Μία ζωή μέσα στο ψεύδος είναι μία ζωή μέσα στο φανταστικό, παραληρηματικό κόσμο κάποιων δοξασιών (θρησκευτικών ή μη), μια ζωή εντοιχισμένη, μέσα στον τάφο της απομόνωσης από την αλήθεια του άλλου και του εαυτού μας. Δεν νομίζω ότι κανένας ανθρωπιστής, οραματιστής και λάτρης της αλήθειας - ο Καστοριάδης για παράδειγμα - θα πρότεινε κάτι παρόμοιο. Μάλλον θα το αντιπάλευε με όλη τη δύναμη της ψυχής και της λογικής του.
Πολλά θέματα μέσα σε μία και μόνη παράγραφο. Το "ζωτικό ψεύδος" είναι μια τεράστια "περιοχή" που δεν αφορά μόνο τους θρησκευόμενους αλλά την κάθε ιδεολογία, τον κάθε πατριωτισμό, την κάθε κοσμοθεώρηση.
Ο πυρήνας της σκέψης του Καστοριάδη ήταν ακριβώς η αυτονόμηση του ανθρώπου. Η ελευθερία των επιλογών και η επιλογή της ελευθερίας. Η αρχική σύλληψη του χριστιανισμού -όπως και οι περισσότερες "αρχικές" συλλήψεις- προς αυτό κατέτειναν. Αλλο το τι συνέβη στη συνέχεια.
Και μια υποσημείωση: δεν είναι καθόλου τυχαίο οτι αγαπημένος τόπος του Καστοριάδη ήταν η Τήνος!
Καλά όλα αυτά. Μόνο που ελευθερία και 'ζωτικό ψεύδος' δεν συνάδουν.
Αυτό είναι αλήθεια. Το πρόβλημα είναι οτι πολλές φορές η συνειδητοποίηση του "ζωτικού ψεύδους", ακόμη και η υπόδειξή του από άλλους που δεν μπορούν πειστικά να το αντικαταστήσουν με κάτι πιο πειστικό, μπορεί να οδηγήσει στη συντριβή και στην πλήρη διαταραχή της ψυχικής ισορροπίας.
Πως να αντέξει ένας άνθρωπος την άλλη αλήθεια; Πως δηλαδή είναι μόνος και αβοήθητος, ένας ασήμαντος σχηματισμών κυττάρων που ήλθε από το τίποτα και επιστρέφει στο τίποτα;
Έχεις δίκιο. Η γυμνή αλήθεια σοκάρει, γιατί ποτέ δεν την αντικρίσαμε χωρίς περιτύλιγμα. Άλλοι το είπαν 'ιαματικό ψεύδος'. Γεγονός είναι πως ανεξάρτητα ποιός είναι ο φορέας της, η συνειδητοποίηση και προσαρμογή σε αυτήν από τον αποδέκτη αποτελεί μία προσωπική υπόθεση. Ότι και να πεις ή να κάνεις, εάν εγώ ή ο άλλος δεν είμαστε ώριμοι αρκετά να δεχθούμε την αλήθεια, θα γυρίσουμε αλλού το κεφάλι (μάλλον θα το χώσουμε βιαστικά στην άμμο του 'ζωτικού ψεύδους'). Όμως, ακόμη και στην έρημο φυτρώνουν λουλούδια. Ρίξε, λοιπόν, το σπόρο σου και άσε τον να δοκιμάσει τη τύχη του. Ούτως ή άλλως, όπως σωστά λες, σαν ασήμαντοι σχηματισμοί κυττάρων που είμαστε θα ήταν τραγικό λάθος να διανοηθούμε ότι όλα εξαρτώνται από εμάς ή ότι μπορούμε να διαδραματίσουμε ρόλο Σωτήρα. Η αλήθεια, όμως, πρέπει να λέγεται για να μην μένουμε ακριβώς μόνοι και αβοήθητοι, αλλά να αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας σαν μέρος του ανθρώπινου συνόλου και να επιδιώκουμε να ζήσουμε μαζί του, με τις χαρές και τις λύπες του. Μόνο με τη ζωή, μέσα στη ζωή, ξεπερνά κανείς τον θάνατο και την 'ασημαντότητά' του ως θνητού αλλά μοναδικού όντος.
Κάθε άνθρωπος έχει σώμα και ψυχή. Και τα δύο αυτά έχουν ανάγκες. Ένας άνθρωπος που επιθυμεί το Θεό, διακατέχεται από θείο έρωτα. Αυτή η επιθυμία είναι αντίστοιχη με την ερωτική επιθυμία αλλά σε διαφορετικό επίπεδο. Άγιοι άνθρωποι πάλεψαν με τα εμπόδια που τους στερουσαν αυτή την επιθυμία και έφτασαν σε κατάσταση όπου είχαν περιορίσει τις σωματικές τους ανάγκες όχι από μίσος για το σώμα τους, αλλά γιατί ο έρωτας τους για το Θεό τους γέμισε. Σκέφτείτε πώς νιώθει ένας ερωτευμένος. Δεν τρώει, δεν κοιμάται γιατί συνέχεια σκέφτεται το αγαπημένο του πρόσωπο.
Σ'αυτήν τη θεία κατάσταση έχουν φτάσει λίγοι άνθρωποι γιατί λίγοι το επιθυμούν πραγματικά και το επιδιώκουν. Σε κάθε περίπτωση ο άνθρωπος επιλέγει. Αυτό ήθελα να πω.
Δυστυχώς υπάρχουν άνθρωποι στον κλήρο που από ματαιοδοξία ή αγάπη για εξουσία βρέθηκαν σε αξιώματα. Αυτοί δεν έχουν καμία σχέση με το Θεό. Και γιατί ο Θεός δεν ρίχνει φωτιά να τους κάψει? Αυτό γίνεται εσωτερικά, μέσα στην ψυχή τους και δεν το βλέπουμε. Πάντως, υπάρχουν και κληρικοί που είναι άγιοι άνθρωποι. Δεν θα τους δείτε στις τηλεοράσεις συχνά. Γιατί αγαπούν την ανωνυμία και την ταπείνωση ως γνήσια παιδιά του Θεού.
Ως προς την κακοποίηση των γυναικών, ο καθένας έχει την ευθύνη του. Και θύτες κα θύματα και κοινωνία και πολιτεία κι όλοι εμείς γιατί δεν κάνουμε κάτι ουσιαστικότερο από το να τα συζητάμε και να αναπτύσσουμε επιχειρηματολογίες για να αποδείξουμε ότι είμαστε σπουδαίοι κι ότι έχουμε άποψη.
Εχω την τύχη να ζω κοντά στο "βουνό της Παναγιάς" και να το επισκέπτομαι από πολύ νέος. Και επιβεβαιώνω του λόγου σου το Αληθές!
Προφανώς το Ορος δεν έχει καμιά σχέση με Βατοπέδια και άλλες τέτοιες μπίζνες. Εκεί είχα την ευκαιρία να βρεθώ και να μιλήσω με ανθρώπους όπως ο Κωστής Μοσκώφ.
Σέβομαι αυτά που λες Brooke γιατί δείχνεις να τα πιστεύεις πραγματικά. Προσπαθώ να σε καταλάβω, αλλά ομολογώ δεν τα καταφέρνω καλά. Για παράδειγμα, μιλάς για τον θείο έρωτα σαν τον έρωτα δύο ανθρώπων αλλά σε άλλο επίπεδο. Όμως, αν δεν μιλάς απλώς για την ερωτική επιθυμία του άλλου (ανθρώπου ή Θεού) αλλά για τον ίδιο τον έρωτα, νομίζω πρέπει να δώσεις ορισμένες πρόσθετες εξηγήσεις. Γιατί ο έρωτας μεταξύ δύο ανθρώπων αφορά μία ολόκληρη διαδικασία φυσικής γνωριμίας, ψυχικής επαφής και ευρύτερης αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Στην περίπτωση του θείου έρωτα για τι είδους αλληλεπίδραση μιλάμε ; Υπάρχει επικοινωνία με τον Θεό και πως μπορεί να το γνωρίζει ένας τρίτος (εσύ ας πούμε) αφού είναι τόσοι λίγοι όπως λες που έχουν το προνόμιο να την απολαμβάνουν ;
Ακόμη δικαιολογείς την εγκατάλειψη του σώματος από τον ερωτευμένο με τον Θεό εξαιτίας της πλήρωσής του με το θείο και παρομοιάζεις την κατάσταση αυτή με αυτήν του ερωτευμένου ανθρώπου που δεν τρώει, δεν κοιμάται γιατί συνέχεια σκέφτεται το αγαπημένο του πρόσωπο. Συγγνώμη, αλλά η περιγραφή αυτή αφορά τον άνθρωπο που ζει με την ερωτική του επιθυμία χωρίς να μπορεί ή να την έχει πραγματώσει ακόμη. Δεν αφορά τον ερωτευμένο που ζει και αναπτύσσει τον έρωτά του σε καθημερινή βάση, αφού αυτός και τρώει καλά και κοιμάται σαν πουλάκι ευτυχισμένος με τη ζωή που κάνει. Συνεπώς, αναφέρεσαι στην ερωτική επιθυμία για τον άλλο, για τον Θεό στη προκειμένη περίπτωση, και όχι στον έρωτα. Μιλάς για μονοσήμαντη 'επικοινωνία', μάλλον διάθεση για αγάπη, όχι για κάτι αμφίδρομο όπως η πραγματική αγάπη και έρωτας. Μήπως, λοιπόν, πρόκειται περισσότερο για μία φαντασίωση και όχι για κάτι ζωντανό και υπαρκτό που να επιτρέπει αλληλεπίδραση ;
Μία τέτοια ερωτική επιθυμία, η ανεκπλήρωτη αλλά εμμένουσα εννοώ, καταλήγει συνήθως σε ένα είδος αιχμαλωσίας και αλλοτρίωσης, παρά ελευθερίας.
Οφείλω, πάντως, να ομολογήσω ότι η συζήτηση μαζί σου είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και γόνιμη γιατί είσαι φορέας μιας άλλης οπτικής που λείπει ίσως από τους Διαλόγους μας και θέλω να σε ευχαριστήσω για την παρέμβασή σου που ελπίζω να ήταν μόνον η αρχή. Μπορεί να έχεις δίκιο ότι πολύ συζητάμε για λόγους αυτοπροβολής και λίγα κάνουμε να βοηθήσουμε τους άλλους, όμως στην προκειμένη περίπτωση της κακοποίησης των γυναικών ούτε όλοι έχουν τις ίδιες ευθύνες, ούτε εμείς κάνουμε κακώς που το συζητάμε γιατί, όσο και να σου φαίνεται περίεργο, το θέμα είναι ταμπού και οι γυναίκες φοβούνται να μιλήσουν για όσα πραγματικά άσχημα τους συμβαίνουν στις σχέσεις τους. Ζουν με το φόβο και η άρνησή τους να ομολογήσουν την όποια κακοποίηση υφίστανται, επιτείνει το φόβο αυτό, το 'ζωτικό ψεύδος' και ενδεχομένως την αναζήτηση θείων ερώτων ως διέξοδο στη γήϊνη κόλαση που ζουν.
Το θέμα παρουσιάζει τεράστιο ενδιαφέρον και μας αφορά όλους. Ειλικρινά, απορώ που η συζήτηση πήρε τόσο κακή τροπή επειδή ξεκίνησε πολύ καλά. Φαίνεται ότι σας ενδιαφέρει περισσότερο το αν η Παναγιά ήταν όντως παρθένα από τους λόγους που δημιούργησαν στην ανδροκρατούμενη κοινωνία μας αυτό το ιδιαίτερα θλιβερό φαινόμενο της κακοποίησης των γυναικών.
Το μόνιμο παράπονο όσων αρθρογραφούν και δέχονται σχόλια είναι να μην ξεφύγει η συζήτηση από το αρχικό αντικείμενο της επιλογής τους. Όμως, μία συζήτηση, κάθε συζήτηση νομίζω, έχει τη δική της δυναμική. Η οποία εξαρτάται από το τι καταθέτει ο καθένας μας σαν άποψη. Προσωπικά θα ήθελα πολύ να ακούσω τις απόψεις των ίδιων των γυναικών στο θέμα, αλλά δυστυχώς ελάχιστη ήταν η ανταπόκριση. Παρά ταύτα, δεν νομίζω πως η παρέκκλιση στην άποψη της θρησκείας για τη γυναίκα δεν έχει ενδιαφέρον. Αφού, όμως, βρίσκεις vip κακή την τροπή που έλαβε ο διάλογος, δεν θα ήταν πολύ πιο χρήσιμη μία δική σου αναφορά στο θέμα της κακοποίησης των γυναικών από την απλή διαπίστωση περί εκτροπής της συζήτησης ;
Κώστα, συμφωνώ και επαυξάνω με το σχόλιό σου. Το να διακλαδίζεται μια συζήτηση, ακόμα κι αν ξεφεύγει από το θέμα, δείχνει πόσο ζωντανή και ερεθιστική είναι.
Αγαπητοί, θυμάστε το σοσιαλιστή θεωρητικό August Bebel; Έδειξε, πρώτος, αν δεν κάνω λάθος, ακολούθησαν πολλοί άλλοι, στο "Γυναίκα και Σοσιαλισμός", με πολύ συνέπεια και επιχειρήματα, ότι η γυναίκα, μέσα στη λεγόμενη "χριστιανική ηθική" έχει υποβιβαστεί στο επίπεδο του εμπορεύματος. Αποτελεί ιδιοκτησία του άνδρα και η χριστιανική εκκλησία το ευλόγησε αυτό και ανήγαγε το γάμο σε Ιερό μυστήριο. Έχουμε όμως το παράδειγμα του δικού μας και πολλών άλλων αστικών κρατών όπου ο γάμος είναι η μία πλευρά της ερωτικής ζωής και η πορνεία η άλλη. Ο Bebel πιστεύει, και εγώ συμφωνώ μαζί του, ότι η πορνεία είναι φυσιολογική συνέπεια του περιορισμού της ελευθερίας των γυναικών στην ανδροκρατούμενη κοινωνία που θεωρεί την ελευθερία αποκλειστικό προνόμιο του άνδρα. Νιώθει λοιπόν και την ελευθερία να την πλακώσει στο ξύλο, να τη χαρακώσει, να της πετάξει βιτριόλι. Αυτό είναι το πρόβλημα που θίγεις με το άρθρο σου και προσωπικά θα ήθελα να ακούσω περισσότερα για την υποβάθμιση της γυναίκας από τη θεολογία και την εκκλησία. Συγχωρέστε την ανυπομονησία μου, δεν διαθέτω πολύ ελεύθερο χρόνο για δημόσια συζήτηση.